山西：傳統(tǒng)手工造紙術尷尬前行

核心提示：近日，記者多方走訪，通過對山西省手工造紙情況的調(diào)查了解，梳理了山西省造紙歷史的發(fā)展脈絡、當前現(xiàn)狀與面臨困境，并試圖呼吁社會各界加強對山西現(xiàn)存手工造紙的認識，以能夠從物質(zhì)和非物質(zhì)層面促進對手工造紙的研究和保護，讓手工造紙重放異彩、盛世永傳。

據(jù)史料考證，山西自漢代以來就是北方手工造紙中心之一，造紙原料種類豐富，生產(chǎn)技術精湛。稷山竹紙、平陽麻箋、高平桑皮紙等山西手工紙在中國造紙史上享有盛譽。

近日，記者多方走訪，通過對山西省手工造紙情況的調(diào)查了解，梳理了山西省造紙歷史的發(fā)展脈絡、當前現(xiàn)狀與面臨困境，并試圖呼吁社會各界加強對山西現(xiàn)存手工造紙的認識，以能夠從物質(zhì)和非物質(zhì)層面促進對手工造紙的研究和保護，讓手工造紙重放異彩、盛世永傳。

山西造紙的千年足跡

山西運城的蔡倫墓、石碑足以證明山西自漢代以來就是北方手工造紙中心之一

在運城市東北25公里的王范村丁字路口，有一個清朝嘉慶元年(1796年)建造的高達7米的“前民利用”碑樓，石碑上刻著“漢龍亭侯造紙蔡倫墓”9個大字。南邊是一條大溝豁，溝內(nèi)有幾個窯洞，洞旁樹有“蔡倫溝”石碑一通。沿著溝邊的機耕路南上，經(jīng)過一公里多遠的層層梯田，就在這半坡地帶上有蔡倫墓一座，墓冢高3米，東西長16米，南北寬11米。墓前有嘉慶元年建造的碑樓一個，2.4米高，碑上刻著“漢尚方令蔡侯諱倫字敬仲墓”12個大字。

據(jù)《解州全志》和《安邑縣志》載：漢尚方令蔡倫，耒陽人，為黃門，有才學，以古書契用竹簡或用練帛，倫用樹膚、麻頭、敝布、魚網(wǎng)為紙，為后漢造紙鼻祖。寓居本縣，卒葬于此。

蔡倫墓、石碑的存在，有力地證明了山西自漢代以來就是北方手工造紙中心之一。

據(jù)歷史資料考證，自漢代以來，山西就有了稷山竹紙、平陽麻箋、高平皮紙等，造紙原料種類豐富，生產(chǎn)技術精湛。山西手工紙在中國造紙史上享有盛譽。

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，手工紙為邊區(qū)和解放區(qū)革命思想的傳播、宣傳和教育起到了巨大的作用。解放后，隨著工業(yè)化進程的加快，機器造紙對手工傳統(tǒng)造紙產(chǎn)生了巨大的沖擊，手工造紙這門凝聚著中華民族文明與智慧的傳統(tǒng)工藝，正面臨著生存困難甚至失傳的威脅。

紙壽千年·手工麻紙

中國是世界上最早種植使用麻類植物的國家。麻也是中國最古老和最主要的造紙原料，從漢代一直沿用到宋元時期。

山西的氣候適合麻類植物的種植，從南到北均有麻的主要產(chǎn)區(qū)，山西籍詩人元好問所作《雁門關外》詩中稱道“四海于今止一家，生民何處不桑麻”。

歷史上山西省內(nèi)的手工麻紙生產(chǎn)在全省均有分布，現(xiàn)在保留下來的主要在定襄蔣村、沁源中峪鄉(xiāng)、臨縣劉王溝村、襄汾鄧莊鎮(zhèn)等地。同時，山西手工麻紙還繼承著傳統(tǒng)的使用麻繩、麻布為原料的造紙方法，原汁原味地保留下來了手工麻紙的制造工藝。

位于沁源縣中峪鄉(xiāng)的鄭氏麻紙坊始建于清朝中期，至今傳承到第四代傳承人鄭變和手中已經(jīng)歷經(jīng)了190余年的歷史。鄭家四代均以制造手工麻紙為生，無論在工藝還是工具上都保存得非常完好。

紙中貴族·平陽麻箋

臨汾地區(qū)曾經(jīng)是堯帝的國都所在之處，歷史上稱為“平陽”。平陽地區(qū)麻紙生產(chǎn)源于何時并沒有文字記載，但是在歷史上山西南部是中國造紙史上手工紙制造發(fā)達的地區(qū)，在運城鹽湖區(qū)王范村至今還保存有蔡倫的衣冠冢及造紙遺跡。

唐代時期，蒲州(山西永濟)麻紙和平陽白麻紙都曾聞名于京都，明清以來，平陽麻紙被稱為府紙和呈文紙，成為重要的手工紙之一。由于平陽麻紙不變色、不蟲蛀的特點，也是自宋以來平陽雕版印刷的主要材料。中國四大著名的木板年畫“平陽版畫”也使用平陽麻紙作為主要的印制材料。

平陽麻紙的優(yōu)質(zhì)特性使得它成為了書畫優(yōu)質(zhì)用紙材料，著名書畫家董壽平先生試用平陽麻紙后欣然題詞“平陽麻箋”，并在其多幅作品中稱贊平陽麻紙。

皇家御用·稷山竹紙

將竹子應用于造紙是從唐代開始的。竹紙就是用竹的整個莖稈經(jīng)過一系列復雜的工序制造出來的手工紙。竹紙在山西的產(chǎn)地主要在稷山一帶。

歷史上的稷山物產(chǎn)豐富，盛產(chǎn)竹子。隋唐時期稷山竹紙也成為知名紙種。金代開始，稷山竹紙一度推動了山西平陽地區(qū)印刷技術的發(fā)展。稷山竹紙不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高，為印刷提供了優(yōu)質(zhì)的紙張，有力地支持平陽的印刷業(yè)，使平陽成為金朝公私出版業(yè)中心。

可惜，由于自然氣候的演變、歷代戰(zhàn)爭和原始農(nóng)牧的開發(fā)等原因，致使山西竹類至今瀕于絕跡。稷山制竹紙工藝、竹紙印刷品也銷聲匿跡。

古韻生輝·高平桑皮紙

山西早在仰韶文化時期就開始了種桑養(yǎng)蠶，晉東南澤潞地區(qū)所生產(chǎn)的潞綢作為明清時期皇室貢綢聞名天下。在山西晉東南地區(qū)、陽城地區(qū)、柳林黃河流域等地區(qū)歷史上曾廣泛種植桑樹，除了為絲綢業(yè)的發(fā)展提供原料以外，也為山西手工桑皮紙的制造和發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎。目前，山西柳林孟門鎮(zhèn)前馮家溝村、臨縣劉王溝村、高平市永祿村、陽城縣下孔村等地還保留有制造桑皮紙的技藝和桑皮紙制造遺跡。

在造紙的所有材料中，桑皮紙的制造過程最為復雜，工序也比麻紙制造的工序要多。山西現(xiàn)仍保存有桑皮紙制造技藝的地方主要是山西高平永祿鄉(xiāng)、柳林孟門前馮家溝、臨縣劉王溝等地。

山西高平地區(qū)屬于古潞州，據(jù)《潞安府志》記載，洪武初年，潞州六縣有桑樹8萬余株，當時潞州成為北方最大的織造中心，所產(chǎn)潞綢作為皇室貢品聞名遐邇。在山西高平、陽城等地所擁有的大量桑蠶資源為桑皮紙的制造提供了豐富的原材料。

如今，在山西省高平市永祿鄉(xiāng)永祿村還保存著傳統(tǒng)的手工桑皮紙制作技藝。據(jù)老藝人回憶，該村桑皮紙制造清代以前已經(jīng)有了，該村還保存有一塊清代嘉慶年二十二年(1817年)的碑，碑文明確記載永祿村自古就有造紙。并且，當?shù)噩F(xiàn)已經(jīng)成立了一家文化發(fā)展公司專門從事保護和傳承高平手工桑皮紙的制作工藝，使得這一傳統(tǒng)工藝技術得以傳承，古韻生輝。