木與紙的朝圣——德格印經(jīng)院藏族雕版印刷

雕版印刷起源于南北朝后期，后來(lái)被活字印刷代替。一千多年過(guò)去了，印刷術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了電腦照排和高速彩印的時(shí)代。而在我國(guó)藏區(qū)的德格印經(jīng)院，現(xiàn)存著古老的雕版印刷技藝，幾十位工匠在幾十道工序的勞作中，用純粹的手工技藝制作出一本本經(jīng)書。德格印經(jīng)院是藏區(qū)三大印經(jīng)院之首，藏有經(jīng)版30多萬(wàn)塊、畫版6000多塊，70%以上的藏文化典籍這里都有收藏。用精巧細(xì)膩的手工印刷經(jīng)書是這里的傳統(tǒng)，被稱為手工印刷術(shù)的活標(biāo)本。在藏區(qū)，只要是德格印的經(jīng)書，所有人都會(huì)視若珍寶，因?yàn)槭止び∷⒛哿藷o(wú)數(shù)工人的虔誠(chéng)和功德。由于歷史原因，這一傳統(tǒng)曾中斷了一個(gè)時(shí)期，因?yàn)楝F(xiàn)在人們努力恢復(fù)了大部分的技藝，使德格印經(jīng)院重現(xiàn)了昔日的光彩。

　　溯源

　　傳說(shuō)，一個(gè)叫拉絨的人，用牦牛馱著自己精心刻好的經(jīng)書木板，去奉送給德格土司登巴澤仁，在經(jīng)過(guò)現(xiàn)印經(jīng)院的地址時(shí)，牦牛受驚，經(jīng)板散落在地上。因?yàn)檫@個(gè)暗示，登巴澤仁土司于公元1729年，在此動(dòng)工修建了印經(jīng)院，剛開始僅僅用來(lái)收集和儲(chǔ)存大藏經(jīng)《甘珠爾》書板。

　　三百年過(guò)去了，經(jīng)過(guò)歷代德格土司的擴(kuò)建，德格印經(jīng)院中庫(kù)藏的木刻印版，數(shù)量已達(dá)到32萬(wàn)塊，包括典籍830余部，文獻(xiàn)總字?jǐn)?shù)5億之巨，以收藏藏族文化典籍最廣博、門類最齊全而成為整個(gè)藏區(qū)最大的印經(jīng)院。

　　今天的德格印經(jīng)院，不但是收藏古老印版的圖書館。還因完備地保留著從刻版、造紙到印刷的全部生產(chǎn)工藝，而成為活態(tài)的藏族文化遺產(chǎn)。

　　德格在藏語(yǔ)中意為“善地”。德格縣位于四川省甘孜州西北部，青藏高原東南緣。這是一個(gè)以藏民族為主的多民族聚居縣，藏族居民占縣總?cè)丝诘?6%左右。這里遍布高山大川，風(fēng)景壯美，但交通不便，較為閉塞，藏民族的傳統(tǒng)文化在此環(huán)境中得到了較好的保存。素有“藏文化大百科全書”之稱的德格印經(jīng)院就坐落在德格縣城。

　　德格印經(jīng)院全名“西藏文化寶藏德格印經(jīng)院大法庫(kù)吉祥多門”，又稱“德格吉祥聚慧院”，建于公元1729年。早在1703年，德格土司就已出資雕刻經(jīng)板、印刷經(jīng)書了，每年用藏紙約50萬(wàn)張，除1958年至1979年間中斷了20年外，印經(jīng)歷史接近300年。

　　工藝及印制流程

　　現(xiàn)在的印經(jīng)工藝包括造紙、制版、印刷等程序。

　　1、造紙

　　德格印經(jīng)院許多經(jīng)文和畫像的用紙，完全是德格印經(jīng)院用傳統(tǒng)手工方法自制出來(lái)的。但造紙?jiān)蠀s十分獨(dú)特，是一種叫"阿膠如交"的藏藥材--瑞香狼毒草的根須，含微毒。制作技藝屬于澆紙法系統(tǒng)，獨(dú)具特色。制成的德格紙，色微黃，較粗較厚，吸墨性能好，份量輕，久藏不壞，韌性好，不易碎，還可防蟲蛀、鼠嚙，有獨(dú)特的價(jià)值。

　　阿交日交的根分為內(nèi)、中、外三層，可以分別制作三種不同質(zhì)量的紙。其中用中層制作的紙，質(zhì)量最好，是當(dāng)年德格土司的公文專用紙。如果內(nèi)層和外層合用，則是二等紙，主要用來(lái)印刷。如果內(nèi)、中、外三層合用，則是三等紙，紙質(zhì)較厚，纖維較粗，但很結(jié)實(shí)，現(xiàn)在德格印經(jīng)院用的就是第三種紙。1958年，德格印經(jīng)院停止生產(chǎn)藏紙。2000年，印經(jīng)院請(qǐng)一位80歲的老人教年輕人制造藏紙，初步搶救了這門傳統(tǒng)技藝。

　　2、制版

　　德格印經(jīng)院的經(jīng)版選用紅樺木為原材料，微火烤脫水后在畜糞堆漚數(shù)月，再取出水煮，烘干，刨平，然后才能在上面雕刻文字或圖畫。紅樺木經(jīng)火熏、糞池、水煮、烘曬、刨光等工序后，可幾百年不變形，最宜用來(lái)雕刻。印經(jīng)院的經(jīng)版文字雕刻很深，而且書法十分優(yōu)美，適合反復(fù)印刷，在印制中形成了許多獨(dú)特的技藝。

　　經(jīng)版雕好后，前后還要經(jīng)過(guò)12次嚴(yán)格審校。校改無(wú)誤的印版放在酥油中浸泡一天，取出曬干，再用一種叫"蘇巴"的草根熬水刷在經(jīng)板上，作為防蛀的藥水。晾干后，一塊成品印版才算完工。

　　3、印刷

　　德格印經(jīng)院的印刷流程，至今仍然完全延續(xù)了傳統(tǒng)的印刷工藝。整個(gè)印刷過(guò)程由三個(gè)人組成，一個(gè)人負(fù)責(zé)更換操作登上的印版，并且搬走印過(guò)的經(jīng)版，搬來(lái)新的經(jīng)版。一人刷墨汁，一人印制，真正在實(shí)施漢語(yǔ)中的"印刷"二字。

　　發(fā)展現(xiàn)狀及傳承意義

　　德格印經(jīng)院現(xiàn)院藏典籍830余部、5億多字，木刻雕版30余萬(wàn)塊。這些珍貴雕版，兼收并蓄藏傳佛教各教派的代表性經(jīng)典著作，包羅宗教、歷史、科技、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、藏文文法等藏族文化大、小五明學(xué)的各個(gè)方面，還珍藏了大量的古代亞洲文化思想史料，特別是還以收藏有一批稀世孤本而著稱。如刻制于康熙四十二年(應(yīng)該為宋代)的《般若八千頌》，在印度早已失傳的《印度佛教源流》;如早期藏醫(yī)藥名著《四部醫(yī)典》，是研究佛教和醫(yī)學(xué)最古老的唯一珍藏本。德格印經(jīng)院的270萬(wàn)多塊印版，深深刻下了雪域文化的記憶，為印經(jīng)院贏得了"世界藏文化大百科全書"、"藏族地區(qū)璀璨的文化明珠"的盛名。它是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，也是世界文化遺產(chǎn)中的明珠。

　　作為藏族地區(qū)三大印經(jīng)院(拉薩印經(jīng)院、拉不楞印經(jīng)院、德格印經(jīng)院)之首的德格印經(jīng)院，因其廣博的藏族文化典籍收藏、嚴(yán)格的勘校、精湛的刻工技藝和高質(zhì)量的印刷，使得德格版經(jīng)書在藏族地區(qū)及國(guó)內(nèi)外的藏學(xué)界廣泛流傳，十分有名。出于對(duì)信仰的極端虔誠(chéng)，德格印經(jīng)院對(duì)每一道工序的處理都異常嚴(yán)格。

　　德格印經(jīng)院不同于一般意義上的圖書館、藏書樓，它的雕版印刷從制版、雕刻、書寫、制墨、造紙、印制工藝等，都基本保持了13世紀(jì)以來(lái)的傳統(tǒng)方法，為已消失的世界印刷文明提供了不可多得的原始例證。就算到了印刷業(yè)比較發(fā)達(dá)的今天，這里仍然保留了古老的傳統(tǒng)--手工操作。

　　這些集中了西藏文化之精粹、被稱為“德格版”的印版，似乎具有一種神秘的、昌盛的繁殖力，使一旁緊密相連的作坊，200多年來(lái)，幾乎從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)工作。在環(huán)繞天井的走廊間，幾十個(gè)年輕人兩人一組，一人在傾斜的印版上涂墨，另一人左手先鋪紙，一張書頁(yè)便告完成。整個(gè)過(guò)程一氣呵成，無(wú)比快捷，讓人目不暇接，眼花繚亂。

　　而那由一張張又窄又長(zhǎng)的書頁(yè)捆為一匝匝的書籍，似乎烙滿了這種神秘而昌盛的繁殖的痕跡，以至在藏地，無(wú)論什么書籍，只要說(shuō)是德格版，人們都會(huì)聞之起敬。幾乎所有寺院，都珍藏有德格版的經(jīng)書;幾乎所有的僧人，都讀過(guò)德格版的經(jīng)書。

　　人們都在努力留住這些珍貴的記憶，因?yàn)檫@記憶也是一個(gè)民族生存、發(fā)展的根。但是，目前由于制造的手工生產(chǎn)成本頗高，工藝復(fù)雜，藏墨生產(chǎn)工藝尚未恢復(fù)等問(wèn)題都沒(méi)有解決，加上活字版技術(shù)又被更先進(jìn)的電腦照排所替代，德格印經(jīng)院藏族雕版印刷技藝傳承遇到了困難，亟待對(duì)此采取措施進(jìn)行保護(hù)和實(shí)現(xiàn)傳承，使這一中華民族的一個(gè)耀眼的文化遺產(chǎn)能夠長(zhǎng)留于世。